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这项名为“法律：历史与比较。关于古代二项式的新提议”的集体著作是Massimo Brutti 教授和 Alessandro Somma 教授于 2018 年 10 月 7 日至 8 日在费拉拉大学法学院组织的研讨会的成果。
该卷从出版伊始就成功地强加了“新”协同作用的一个重要组成部分——联合理想宣言——它希望（重新）确认法律史和比较法之间的协同作用。而这已经归功于对过去的发明的反思，作为政治法律话语合法化的体系，这是阿拉戈内斯（5 ff.）贡献的基石，它直接有助于“揭露”关于所谓的两个学科中立性的部分言论。奥古斯都
（31 页及以下）的篇章 也呈现出类似的动态，他重构了意大利法律史学在全球化的 秘鲁电报号码数据 压力下，朝着多元化法律思想方向（即融合的跨学科意义）所走的道路；因此，与比较研究的接触是我们所期望的和必要的，它最终为我们带来了关于国际法和国际关系史的研究。Brutti 的文章（第 49 页）当然可以被解读为一个理论命题的保护伞，其中涵盖了该卷中收集的所有干预措施。通过仔细考察萨维尼的思想，首先要强调的是，某种所谓的统一方法——旨在构建普通法（allgemeines Recht / ius commune）——是相当过时的，因为它是教义法学家的专属和必要的工作，其使命是将看似碎片化的东西统一起来（以“传统”的视角在历史和民族中移动），将整体重新组成一个具有教义单元的体系，并排除这些单元中看似不和谐的部分——源自罗马法。这一机制将在随后的场合中被重新提出（也参考建立欧洲共同私法的过程），并且始终旨在建立一种规范秩序，因为它“仅仅”是技术概念性的——通过系统化——不能不去政治化。那么，根据布鲁蒂的说法，历史与比较之间的二项式相反，可以而且必须从教条的历史和比较转向背景的历史和比较。

接受上面总结的邀请，就卡洛尔(Calore) 的著作 (81 ff.) 而言，从阅读罗马经验开始，我们谨慎地致力于使用语境化的实践，最终得出一个比过去有时出现的更为复杂和多面的civitas定义；罗马公民的身份已经能够丰富自己，即使只是出于接待管理的原因，也出于包容性的原因。这一操作在语境化方面与卡萨博纳（95 岁及之后）所完善的操作有相似之处：在这种情况下，它是关于微观史（即自下而上的历史、经验的表述）和法律比较对话的问题，它们似乎可以很好地结合在一起，既因为他们对语境的共同喜爱，也因为他们对教条范畴的共同不满。所有这些都有助于重新思考有关赡养义务及其家庭团结基础的一些自然法叙述。达拉·马萨拉。